 |
Teokrasie
'n Teokrasie is 'n vorm van regering waarin 'n enkele heerser of 'n groep heersers deur godsdiens gelegitimeer word. 'n Staat wat deur teokrate geregeer word, word ook 'n teokrasie genoem. Teokratiese heersers sluit in farao's, die Pous, die Ajatolla, kalifs en die Dalai Lama.
Die heersers van die Maya, Inka en Asteke was ook teokratiese heersers. Dit is ook waargeneem in die ontwikkeling van state in Sentraal- en Noord-Europa. Die heersers in Sentraal-Europa vanaf Karel die Grote af (vanaf 800) was sowel sekulêre as kerklike heersers. Hulle het keiserlike biskoppe en abde benoem en het selfs die verkiesing van die Pous in Rome beïnvloed. Dit het eers met die Investituurstryd van 1075 tot 1077 tot 'n einde gekom, het in 1080 weer begin met die benoeming van die antipous Klemens III, en het toe in 1122 geëindig.
Die keisers in China was teokraties gedurende die Shang-dinastie (1617 v.C. tot 1046 v.C.) en het die keiserlike familie as seuns van die hemel verklaar. Sedert die Zhou-dinastie (1046 v.C. tot 256 v.C.) is die titel van die keisers ook Seun van die Hemel.
Die keisers van Japan was ook teokrate. Hulle is gesien as nakomelinge van die godin Amaterasu. Amaterasu is die belangrikste god in Sjintoïsme. Sy is die verpersoonliking van die son. Haar kleinseun Ninigi is na die aarde gestuur om rys te kweek en oor die land te regeer. Sy agterkleinseun was op sy beurt die eerste keiser van Japan en die voorvader van alle daaropvolgende Japanse keisers. Dit was eers in 1945 dat Keiser Hirohito (1901 tot 1989), op versoek van die besettingsmagte in Japan destyds, verklaar het dat hy nie goddelik was nie.
Voordele en nadele van 'n teokrasie
Die voordeel van 'n teokrasie bo 'n monargie is sy sterker legitimiteit as die kind van God, opvolger van God of verteenwoordiger van God op aarde, in vergelyking met die suiwer legitimiteit wat gebaseer is op afkoms uit die koninklike familie. Niemand kan die bewind van 'n persoon wat diep gewortel is in die begrip van die bevolking en op godsdiens gebaseer is, bevraagteken sonder om in konflik met die bevolking te kom nie. Dit sluit ook invloedryke individue en groepe binne die staat in wat die heerser van 'n land met geld, hulpbronne, dienste of militêre mag ondersteun. Hulle kan op hul beurt hul eie magsposisie regverdig deur te beweer dat hulle deur die heerser, wat goddelik gelegitimeer is, gelegitimeer is. Dit beteken dat hul eie magsposisie ook nie bevraagteken word nie. In die geval van 'n monarg is die legitimiteit swakker, aangesien koninklike dinastieë herhaaldelik sonder veel moeite vervang is. Dit verswak ook die stabiliteit van die magsposisie van invloedryke individue en groepe.
Die nadeel van teokrasie is dat heersers gewoonlik deur 'n groep gedefinieerde individue verkies is. Dit het herhaaldelik tot burgeroorloë gelei, wat verskeie invloedryke families telkens ondersteun het. Gevolglik is verkiesingstelsels dikwels in erfopvolgingstelsels vir heersers omgeskakel. Maar selfs in die dinastieë van die farao's in Egipte, waar die farao's se kinders as opvolgers gekies is, het die dinastieë nie stabiel in mag gebly nie. Daar was 30 dinastieë van Farao Aha van die eerste dinastie (c. 3000 v.C.) tot die laaste Egiptiese farao, Nektanebo II (359 v.C. tot 341 v.C.). Dit beteken dat 'n dinastie gemiddeld minder as 100 jaar aan bewind gebly het. Die farao's het ook herhaaldelik onnatuurlike sterftes gesterf, wat op 'n sekere onstabiliteit in die bewind dui, alhoewel teokrasie 'n baie magtige legitimiteit verleen het.
Daarbenewens was daar herhaalde konflikte tussen die invloed van godsdienstige leiers op politieke besluite en die invloed van sekulêre heersers op godsdienstige organisasies. Dit het die skeiding van staat en godsdiens bevorder om die magssfere van godsdienstige en sekulêre leiers van mekaar te skei.
Sekularisme en teokrasie
Sekularisme, d.w.s. die skeiding van sekulêre en godsdienstige sake, het reeds in die antieke Griekeland in die 5de en 4de eeu v.C. begin. Destyds is kultiese en godsdienstige inhoud begin skei van die kuns om in die teater te optree. Skeidings tussen sekulêre bewind en godsdienstige leierskap het byvoorbeeld plaasgevind deur die verdeling van invloedsfere tussen die Pous en die Keiser van die Heilige Romeinse Ryk van die Duitse Nasie in die 12de eeu. Sekularisering verwys ook na die inbeslagneming van kerkbesittings deur die ontbinding van kloosters in Engeland in die 16de eeu en tydens die Franse Rewolusie in die 18de eeu.
Sekularisering in die sin van die eis van 'n skeiding tussen staat en godsdiens het egter eers met die oorgang van monargieë na demokrasie begin en nie met die oorgang van teokrasieë na monargieë nie.
